SOWIM COURSES播種精兵_列王紀_線上門訓講座
列王紀_線上門訓講座_第一站
聖經的舊約經文超過百分之四十的篇幅是由敘述文體構成。其中歷史書更是蘊藏的瑰寶，因為它不僅是一面鑑古知來的明鏡，也是人類文化的根源，更孕育了永恆不變的真理。它超越時間，是往昔的回音、當代的鑑戒，也是後世的教訓……
打開《列王紀》，你立刻會發現，在所羅門要承接以色列聯合王國王位的路上，地雷遍佈：他的四哥亞多尼雅認為自己更有資格作王，老將軍約押則陰險地窺視在側，而咒罵過大衛的示每就在首都見機行事。此外，內政、外交、經濟、國防等……
列王紀_線上門訓講座_第三站
正如美國未來學家阿爾文・托夫勒（Alvin Toffler）所說：「如果不能借鏡歷史，就註定重演歷史。」《列王紀》的人物鑄出一面歷史的明鏡，可以鑑古知來，讓我們看著所羅門因敬畏神而發跡，也看著他因未能遵守神的話，便陷入「成功是失敗的開始」之定律……
教會歷史最重要的神學家之一，曾任北非阿爾及利亞希波主教的奧古斯丁（Augustine of Hippo），在其歷史哲學和神學的巨著《上帝之城》（The City of God）中，闡述神在天上的城將勝過地上的城。這書影響一千年之後的馬丁路德和加爾文等十六世紀的宗教運動……
列王紀_線上門訓講座_第五站
聖經流傳至今已經超過三千年以上，是世界上發行歷史最長、翻譯成最多語文，並且讀者最多的一本書。然而身處知識爆炸的二十一世紀，我們隨處都可以感受到不同文化價值體系彼此的衝擊；更有許多思潮是反對聖經的，或是與聖經的觀點有部分交集，但是卻又截然不同……
雨果（Victor Hugo）為歷史下定義：「是過去傳到將來的回聲，是將來對過去的反映。」塞萬提斯（Miguel de Cervantes Saavedra）在《唐吉珂德》（Don Quijote de la Mancha）中還說：「歷史孕育了真理；它能和時間抗衡，把遺聞舊事保留下來……
列王紀_線上門訓講座_第八站
《列王紀》記載著從大衛王晚期開始，到猶大王約雅斤被擄至巴比倫三十七年後出監為止，橫跨四百年的以色列歷史中，南北國君王上下台的史實。然而，作者記載本書的核心，並不是在朝代更迭中川流不息的君王，而是先知以利亞和以利沙，尤其是以利亞下了何烈山後，膏以利沙接替他成為新世代的先知……<PS:第七站為ＱＡ>
眼光決定了生命的色彩，正如耶穌說：「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」（太6：22-23）進入二十一世紀的後現代文化，強調每一個個體的認知與經驗都有其意義與價值。聖經引導我們不被自我中心所限制，能夠進入神的眼光……
列王紀_線上門訓講座_第十站
美國作家馬克吐溫（Mark Twain）如此說：「歷史並不會重複，但它會押韻。」當我們進入本站，會發現《列王紀》中這些君王或王后墮落的軌跡，既有重複，也有押韻。譬如：北國耶洗別、亞她利雅王后崇拜巴力，北國耶戶、約哈斯和約阿施等諸王則重複走耶羅波安拜金牛犢的路線；此外，南國約阿施王則晚節不保……
在本站中，我們將讀到北國歷史的重要轉折，看見他們像一條衝向懸崖的河流般殞落。國家如何被亞述所滅？百姓如何被擄走？越靠近以色列歷史的結局，就越感受到他們問題的癥結，在於從一開始就將自己「卡死」了─跟隨他們的開國之父耶羅波安走在歧途上的腳蹤……
列王紀_線上門訓講座_第十二站
文學家切斯特頓說得好：「神如太陽；你不能注視祂，但沒有祂，你無從注視其他事物。」（God is like the sun; you cannot look at it, but without it you cannot look at anything else.）藉著神的眼光，就可以看見復興來自神的憐憫，墮落來自人的原罪。本站的經文將向我們解開希西家王如何因神而「成功」的蒙福之道，卻也因為蒙了神的恩典而自我感覺良好，不自覺地將眼光放在從恩典而得的財富、功業和武力……
《列王紀》這本書即將進入尾聲。在這一站，你將看到北國被滅後，南國在約西亞王的復興下似乎出現一絲希望！然而，讓人感到絕望的是，約西亞王一死，南國子民仍被「日光之下」的視野綁住，被心中的罪惡轄制，繼續依循北國淪亡的軌跡，成為風中殘燭，相繼被擄，走入歷史和死亡的不歸路。因此，當我們心情沉重地看著南國從萬象更新迅速地急轉直下，直到亡國，確實必須謹記這失敗、沉淪的歷史所顯示的教訓……